藏族婚俗文化的形成有着悠久的历史渊源。早在远古时代，藏族先民就按一定的婚姻制度组建家庭，聚族而居，并形成了一套相关的礼仪习俗。吐蕃时期，藏族的婚姻仪礼已基本定型。一部名叫《择偶七善业仪轨》的苯教礼仪文献，详细描述了吐蕃婚姻的过程和各种仪式，有八个方面的内容：请神灵至新娘身边驱魔，洗去污秽与不洁不祥，为新娘铺设地毯和迎进家门，献给新娘三种奶制品，为新娘取一新名，祈求众神灵保护，招福，颂祝吉祥。其中，在洋洋洒洒的新婚庆典的祝词中，还提到新郎的灵魂金，新娘的灵魂玉；新郎的登天绳，新娘的吉祥绳；新郎的生命箭，新娘的金纺锤，祝祷他们永不分离，将新郎、新娘托付给神，祈祷神灵保护新人的婚姻和生命。从《择偶七善业仪轨》一书可知当时婚俗之丰富、礼仪之繁缛、内涵之深厚。藏族古代的这一婚仪特点，在今天藏族婚俗文化中还较完整地保存着。藏族的婚恋礼俗，从择亲选偶、定亲迎娶到婚后习俗都具有鲜明的民族与地域特点。

通婚范围与择偶标准

　　民主改革前的西藏社会是等级森严的封建农奴制社会，贵族与平民被分为三等九级，社会地位悬殊，表现在婚姻的缔结上是严格的“等级内婚制”。不仅贵族与平民、庄园主同农奴之间不允许婚配，大小贵族之间、平民的不同等级之间婚配都有许多限制。择婚看重对方的血统、地位、门第和财富，追求“门当户对”的婚姻，这在城镇表现尤为明显。其实，择偶时看重财富和门第，在藏族古代就已有之。敦煌发现的藏文写卷P·T·1283号和内容相同的P·T·2111号，即《仪礼问答写卷》中，明确记有吐蕃人的择偶标准：“娶妻要选有财富与智慧者，若两者不兼备，应挑选有财富者，选婿要选有智慧而富裕者。”