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盐井天主教堂
作者: 来源:西藏大学中国藏学研究所 时间:2018-01-16 16:07:50

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  天主教1865 年传到盐井,至今已有近一个半世纪了,自1865年至1949年历经17位外藉本堂神父。首次打开这种局面来到盐井传教的有两位神父(邓德亮神父和比神父)。两位传教士经过长途跋涉,翻山越岭从之南贡山的朋卡来到现在盐井的根拉村,并在根拉村住了一段时间,当时群众中已有信教的人,1865 年从贡格喇嘛手中买下了上盐井的这块地皮,并盖起了教堂,有十五间的住宿。据说那时候盐井并没有多少户人家,很多地方是未开垦之地, 至此这两位神父在上盐井有了自己的栖身之处,这也成了二位神父传教生涯中的里程碑和转折点。
  后来又盖起了非常壮观的西式教堂(当时用英文传教),从此教徒们慢慢聚集在上盐井落户,教堂也随之逐步扩大,但在文革期间教堂原貌被毁。传教士们不仅在灾难之中渡过难关恢复了教堂,而且还解决了群众住房等问题,让群众安居乐业, 使他们逐步了解了天主教的文化内涵。经过岁月的蹉跎,盐井不仅在传教上取得了成果,而且与巴黎教会区域的教士取得了联系。
  清朝史书称,在西藏噶厦及拉萨三大寺、清政府及英国、俄国的压力下,1865年9月至10月,法国传教士从西藏东部的察瓦博木噶被驱逐出西藏边境(即被驱逐出西藏噶厦控制区),从已经营十多年的察瓦博木噶殖民传教据点完全撤离。1986年,熟悉盐井天主教堂历史的阿色老人回忆称,撤离察瓦博木噶的传教士很快便来到盐井,继续传教。所以天主教传入盐井的时间可视为1865年9月至10月。首位来盐井的传教士是毕天祥(Biet Felix)。
  到西藏的传教士只能在西藏的东南一隅即盐井传教。传教士在盐井为村民看病,随后有两三个村民成为天主教徒,这是盐井的第一批天主教徒。1850年代至1860年代,传教士在上盐井强买下地皮,创建教堂,发展教徒,开设圣徒药房。传教士还带来法国葡萄酒酿造技术,如今盐井人依然自酿葡萄酒。
  外国传教士在当地传播天主教曾受到当地藏传佛教僧俗及西藏传统势力的强烈反对,从盐井天主教堂建立到1940年代该教堂与刚达寺的最后一次冲突,该教堂共有15任神父,其中7任被杀害。在西藏和平解放前,天主教徒因为他们是洋人“古达”(藏语“古达”意思是奴颜,形容摇尾乞怜的狗)且常常欺压乡邻,受到佛教徒嘲笑。
  1940年代,上盐井天主教与刚达寺发生至今为止最后一次冲突。因为天主教先后受到清廷及中华民国政府与当地驻军的保护,天主教的势力越来越大,原属刚达寺的土地被教堂逐步侵吞,原先信奉佛教的民众大批被迫皈依天主教,导致刚达寺及其信徒强烈不满。1940年代,该教堂神父杜仲贤被刚达寺的武装僧人强行驱逐出上盐井天主教堂。据说杜仲贤赴南京向中央政府求助但未果,便返回盐井希望继续传教,但再遭刚达寺驱逐。他和当地教民多尔斯等人想通过察瓦碧土、扎玉、左贡等地到拉萨向西藏噶厦诬告当地佛教徒,但在盐井与察瓦碧土交界处的察瓦堆拉(即松拉山)山口图谋杀害刚达寺的武装僧人时反被杀,遗体被上盐井天主教徒葬在上盐井旧墓地。自此,外国传教士在盐井的非法传教历史终结。刚达寺重新占领被教堂占用的所有土地。
  解放后,1951年,天主教教民向昌都地区人民解放委员会申请,经该委员会主任邦达多吉等人调解,教堂再度成为天主教教民的宗教活动场所。文化大革命期间,教堂被毁灭。改革开放后,教堂又被修复。如今在盐井,宗教信仰不同的人组成的家庭很多,大家已都和平相处。
  1997年,上盐井村28岁的鲁仁第成为首位藏族天主教神父。此后,上盐井村每到重大节日便不再请云南等地的神父前来。2004年,鲁仁第还俗,但仍继续担任盐井天主教堂民管会主任的职务。继他之后担任神父的是丁耀华神父,丁耀华是云南省怒江傈僳族自治州贡山县人,藏族,1997年入陕西天主教神哲学院学习,2004年7月毕业,2005年8月11日晋铎之后到盐井天主教堂担任神父。

责任编辑:罗布
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