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绒松巴·却吉桑波
作者:综合 来源:西藏大学中国藏学研究所 时间:2018-03-12 15:20:05

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  “绒松巴”为姓氏,“却吉桑波”意为“法贤”系绒苯·仁青次成之子,在西藏四翼中的雅翼后藏下部的纳尔龙绒地方诞生。生卒年代不详,大约与“三素尔”是同时代或稍后的人,生活在到了11世纪下半叶至12世纪上半叶期间。

  这位大德年满11岁时,就开始学习“法相”教法,大约在13岁就圆满完成了教理学业,成为大通者。据传他学识渊博,人们誉称他为“文殊转世”。因为他对于所有印度的显密经论和典籍,即使是他从来未曾阅读过的,只须读一两遍,就能通晓要义;对于其中的所有词义皆能牢记心中,人们称赞他已修成了过目不忘的“记忆神通”。此外他还精通因明量论、内明论、修辞等。他为了以善法解脱众生轮回之苦,使之常处于安乐之中,编撰了绪论,经常将善男信女聚集起来,亲口讲说以利大众的许多佛教道理而毫不厌倦。他对戒律和修持,如爱护珠宝和命根一样地守护,并引导他人也守护戒律和修持。他对于先辈的教法撰著,不管是不是已被公认而收入论典中,凡是能见到的,均无门户之见,皆爱不释手,虚心学习阅读。他自己所著述的教法诸论,在教理及教义上和上师的现教不相违背,而且无语义的不善之病,使任何一位著名学者,皆难有非议。他开始学习梵文、其它印度语的多种分别及声明论的文义没赶而即能通达。他从童年时代就喜欢所有印度游方僧,并语言,后来他研习“毗达”(有说是四十五种语)卷帙时无大难而知晓。当时所有西藏四翼的许多智者对这位译师大德都极为敬仰。然而有一位被称为精通各教派的大师-比丘却吉西饶却讥笑绒松巴说:“在西藏初出茅庐的人,也妄自著述论说起来。”但是后来却吉西饶亲眼看到绒松巴所著的《人大乘法理》论典后,顿生起敬佩之心,主动以许多财物对绒松巴作承事供养,以忏悔罪过而求摄受。后拜绒松巴为师,亲近师座听受《妙吉祥密续》等教法。

  绒松巴·却吉桑波大师曾拜印度的堪布曼殊西瓦玛、曼殊西连那、邬巴雅西弥扎、布达阿嘎班智等许多班智达为师,而且作他们的译师,翻译出《能怖金刚》、《阎曼得迦威猛续》、《女吉祥咒义》、《胜乐根本续》等许多经典,其译文可跟原文媲美。

  绒松巴的论著很多,对后世影响较大的有:他特依“三学”著出三种教授,即为使心中生起“增上定学”,著有《三昧耶经教论》;为使心中生起“增上定学",著有《四种释论及十五支》;为使心中生起“增上慧学”,著有《大圆满见修教授》,还著有《净治恶趣》、《能怖》、《<语门论>注释》等。甚至关于世间的生活、农业、养畜、奶酪制作等方面的论著也不少,对继承和发展藏族文化作出了贡献。

  绒松巴·却吉桑波所传承的宁玛派教法,又分为三个系统,即心部、自在部和教授部,这三个系统各有师承,但彼此影响,宁玛派把最后的教授部称为“大圆满法”,以后便成了宁玛派的主要教义,又是这一派所特有的教法。

  后世贤者称赞绒松巴·却吉桑波是“一个集成龙大师之智智慧、法称大师之辩才、世亲大师之博学、赞扎国弥大师之口才·巴沃大师之文采为一体的人”。

责任编辑:朗嘎卓玛
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