珞巴族的居住习俗主要体现在居室建筑、居室装饰、起居礼仪与禁忌等方面。这些习俗的产生和形成传统，不仅源于实用的需要，同时有着经济的、道德的和宗教的更深刻的原因，在本质上是社会生产、氏族制度、家庭结构和人际关系的反映。

    居住习俗的形成与发展

　　如同人类的服饰一样，居室的形成也经历了一个漫长的历史过程。在人类发展的早期阶段，为了躲避风雨、抵御寒冷和野兽的伤害，先民们以山洞作为栖息的场所，或者住在树上，即所谓“穴处巢居”。珞巴族的神话传说，为我们追寻和探究其古老的居住方式提供了线索。

　　珞巴族民荣部落流传着一则《麦冬海依》的神话，主要讲述麦冬海依母子婚配的过程。神话中讲道，当麦冬海依同儿子成婚后，俩人都感到很害羞，“从此再也不肯走出森林，只好像猴子那样生活在森林里”。这则神话在一定程度上反映了人类早期树居的历史。

　　墨脱东部地区的珞巴族在《浪错湖的来历》的神话中讲道，在东布村西面的高山上，有一个大岩洞，很早以前，珞巴人就住在这个岩洞里。后来，人们为了见识洞外的风光，才从洞中走了出来。达额木部落的传说也讲，他们的祖先是从宫堆颇章的山洞里走出来的。这些神话传说，或多或少反映了珞巴族远古祖先住山洞的历史。直到西藏和平解放前夕，在珞巴族的个别部落中，仍有部分人居住在山洞里或架树屋而居。在珞巴族的现实生活中仍能找到穴处巢居的踪迹。

　　人类早期建造的简易住所是地居式住宅“风篱”。这种古老的居住形式，在珞巴族布瑞部落中还相当完整地保留着。他们的地居式住宅叫“纠塔”，“纠”意为房，“塔”是坐之意。其他部落人称之为“阿博”，意思是“不像房子的草棚”。“纠塔”是一面坡的竹木结构的住所，比人略高。搭建时，在靠近较陡的山坡坎竖两至三根带叉的木柱，然后斜放两根木梁，梁的一端搭在坡坎上，另一端架在木叉上，在两根木梁之间架上数根竹棍木条，上盖树叶茅草作顶，在其余三周搭棚和捆绑树枝、树叶和竹棍等作墙，在其中的一面墙体上留一供人进出的小门，在室内正中安放三块灶石作火塘。这种简陋的住房，同其他原始民族的“风篱”是极其相似的，它很适合布瑞人居无定所的采集和狩猎生活。当他们把住地附近的“达谢”、“达荠”等野生植物采集完，狩猎又无大的收获时，一家人便带着简单的炊具等物到其他地方另行搭建“纠塔”。布瑞人的这种古老的居住形式，像一块活化石，对研究人类建筑发展史具有重大的参考价值。